L'acquisizione di Torah 29: Inside Outside

In una occasione, il rabbino ha emesso un ordine che non dovrebbero insegnare ai discepoli nel mercato pubblico aperto. Qual era la sua esposizione? “ Come sono belli i tuoi passi in sandali, figlia O principe! Gli arrotondamenti dei tuoi fianchi sono come gli anelli di una catena, il lavoro delle mani di un operaio qualificato (Shir Hashirim 7: 2). &Rdquo; Come la coscia è coperto in modo che le discussioni sulle parole della Torah sono anche di essere sotto copertura.

Il rabbino Chiyah uscì e insegnava ai figli dei suoi due fratelli nel mercato aperto, Rab e Rabbah figlio di Kar Hana

Il rabbino sentito parlare di questo ed è stato sconvolto

Quando il rabbino Chiyah successivo si presentò davanti a lui, Rabbi disse: &';.. Iyya! Chi ti sta chiamando fuori &';?

Il rabbino Chiyah reso conto che il rabbino aveva preso la cosa a cuore, e si presentato alla disabilità di un &'; rimprovero &'; . per trenta giorni

Il giorno rabbino trentesimo gli mandò un messaggio che dice &'; Come &'!; Più tardi gli ha inviato un messaggio di non venire

(Qual è stata la sua idea di inviare il primo messaggio e quello che l'invio del secondo Dapprima pensò &';!? Parte della giornata può essere considerata equivalente a tutta la giorno &'; e alla fine ha pensato, non diciamo una parte della giornata può essere considerata equivalente a tutta la giornata e ' ;.)

Nel fine rabbino Chiyah venuto. Ha detto il rabbino per lui, perché sei venuto? R. Hiyya rispose: &'; Perché tu, Signore, mandato a chiamare a venire &' ;.

“ Ma poi ho mandato a voi di non venire &";

Egli rispose: &'; Quello [Messaggero] ho visto e l'altro non ho visto &' ;. Allora egli

[rabbino] citato [a seconda del caso] il testo (riferendosi a Rabbi Chiyah): “ Quando le vie dell'uomo piacciono al Signore, Egli fa anche i suoi nemici siano in pace con lui &"; <. br>

“ Perché, Signore, &"; chiese il rabbino, “ fatto di agire in tal modo [contrariamente a ordinare] &";?

“ Perché, &"; rispose il rabbino Chiyah, è scritto: “ La sapienza grida ad alta voce, la strada: Lei emette la sua voce nei luoghi di massima; chiama a capo della strada; all'ingresso delle porte, in città, la sua pronuncia parole &"; (Torah dovrebbe essere insegnata nelle strade.)

ha detto il rabbino a lui: &'; Se si legge la Sacra Scrittura [una volta], non avete letto una seconda volta; se avete letto una seconda volta, non avete letto per la terza volta; e se avete letto per la terza volta, essi [chi ti ha insegnato] non hanno spiegato a voi &' ;. [Il testo] &'; La sapienza grida per le strade &'; è [da adottare] nel senso in cui Raba [spiegava]; per Raba ha detto: &'; Se si studia la Torah in casa, la Torah proclama il suo valore all'estero &' ;.

Ma allora è forse scritto [altrimenti]: &'; Fin dall'inizio non ho parlato in segreto &' ;? Che ha [speciale] riferimento alla &'; Kallah &'; giorni (Quando tutti si riuniscono per studiare la Torah)

E che [uso] non Rabbi Chiyah fa del testo — &'; I arrotondamenti delle cosce e ' ;? Ha spiegato in riferimento alla distribuzione di carità e gli atti di bontà. (Moed Katan 16a-b)

Il rabbino Yehuda il principe, ovviamente, non vietava l'insegnamento Torah in pubblico, ma nel mercato in cui le distrazioni rendono impossibile studiare con la concentrazione adeguata.

Il rabbino Chiyah ha ritenuto che la Torah deve essere insegnato in pubblico, e in particolare nel luogo di lavoro in modo che la gente sarebbe costantemente diretto da Torah anche mentre fare affari.

Rabbi Yehudah ha voluto il suo allievo a capire che la decisione di insegnare la Torah sul mercato nonostante le sue distrazioni ha portato a Rabbi Chiyah &'; s decisione di disobbedire pubblicamente la sua Rebbi: “ Rabbi disse: &'; Iyya! Chi ti chiama fuori? &Rsquo ;; &'; tu stesso hai tirato fuori le mura della mia sala di studio e'!

Rebbi insegnato che la Torah insegna in pubblico deve essere collegato alla Torah studiato all'interno delle mura del Beit Midrash. Le persone che lavorano nel mercato devono comprendere che la Torah li guida viene da dentro le mura del Beit Midrash. Lo studio della Yeshiva non è teorica, scollegato dal mondo delle imprese; è la fonte della Torah che ci guida in tutti gli aspetti della nostra vita nel mondo al di fuori della Yeshiva.

Rebbi voluto la gente a venire a Beit Midrash a studiare la Torah e la connessione all'origine. Rabbi Chiyah &'; s “ ribellione, &"; separandosi dal suo Rebbi e Beit Midrash era la prova del pericolo di separare la Torah al di fuori dalla Torah dentro.

Anche quando studiamo la Torah al di fuori delle mura del Beit Midrash, dobbiamo rimanere connessi al Torah all'interno delle mura Yeshiva. Vi è la fonte della Torah, che ci parla di fuori Hotel  .;